「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？
提起「得救」這個詞，相信弟兄姊妹並不陌生，因為經上記著說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅馬書10:10）很多弟兄姊妹就認為主耶穌為我們釘十字架，把我們從罪中救贖了回來，我們已經罪得赦免，蒙恩得救了，並且一次得救永遠得救，只要我們忍耐到底，等主再來時一定能被提進天國。可是得救真如我們想像的那麼簡單嗎？我們真是「一次得救，永遠得救」了嗎？我們要想明白這個問題，首先得清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主得凡事根據主的話，這樣實行才能行到主的心意上。
天津市 徐志剛
以往，我深受中國傳統觀念的薰陶，把為兒孫置房產當成了人生目標，為此，我潛心鑽研汽車修理技術，還開了一間汽修廠，生意幹得紅紅火火。那時，我認為人的命運是在自己手中掌握，當妻子的姐姐給我傳主耶穌的福音時，我不接受還譏笑她，覺得我不信主照樣過得很好。然而好景不長，廠子的效益越來越不好，任憑我怎麼努力都無濟於事，折騰得我身心疲憊，苦不堪言，於是我整日借酒消愁，以至於有一次開車時因走神出了車禍，汽車被撞得面目全非，但幸運的是，我卻奇蹟般地存活了下來。不久，也就是1999年春天，妻子給我傳了全能神的末世福音。從全能神的話中我明白了一些真理，知道了自己以前為什麼活得那麼痛苦，無路可走，原來都是因為我接受了撒但灌輸給人的生存法則，想靠自己的雙手創造幸福的家園，結果被捉弄得痛苦不堪，甚至差點把命也搭上了。是全能神把我從死亡邊緣救起，又把我帶到他的家中，我真是感謝神對我的憐憫。從此，我每天讀神的話，與弟兄姊妹一起聚會、交通，心裡特別亮堂，有享受，慶幸自己找著了真正的人生道路。然而，不久我卻因信神成了中共政府抓捕的對象，我迫於無奈只好離家逃亡。那時，雖然我心裡也有軟弱，但我相信無論走到哪裡，無論撒但惡魔如何追逼，神的話都會引領我。此後的十多年來，在神話語的帶領與供應下，我逐漸明白了一些真理，每天都過得很充實。在後來的一次抓捕、迫害中，我更實際地體會到了神的話語就是我生命的力量，是神的話使我在撒但的酷刑折磨中堅強站立、無所畏懼，最終使撒但徹底蒙羞。經歷過後，我更感神話語的寶貴，無論何時我都不能離開神的話。
繼續閱讀問題（7）牧師長老都是主揀選、主設立的，他們都是事奉主的人，我們順服牧師長老那就是順服主，如果我們抵擋、定罪牧師長老，那可是抵擋主啊。再説，只有牧師長老才明白聖經，能講解聖經，只有他們才能牧養我們，凡是牧師長老所講的只要合乎聖經，有聖經的根據，我們就聽從，就順服；凡是牧師長老所做的，只要合乎聖經，我們就接受，就跟隨，這難道還有錯嗎？
繼續閱讀問題（2）以前牧師常講主來時我們是灾前被提，可現在看到各種大灾難都已陸續降下，我們也沒有被提，牧師就説我們沒被提説明主還沒回來，主應該是在灾中向我們顯現，我們是在灾中被提。我就不明白了，我們到底是在灾前被提還是灾中被提呢？
相關答案：
關于主來信徒被提的問題，有許多牧師、解經家都確定主在灾前來，信徒是在灾前被提，結果現在大灾難臨到了，宗教界的人却没有被提，許多人都感覺矇頭了，于是宗教牧師就説，「我們灾前没有被提，這就説明主在灾前没有來，我們敢確定主肯定是在灾中向我們顯現，我們就等候灾中被提吧」，這是宗教裏最多的論調。這些觀點對嗎？有神話根據嗎？難道宗教界的人在灾前没有被提，他們没有看見主駕着白雲降臨，就能證明主没有來嗎？當初主耶穌顯現作工時，那些猶太教的祭司長、文士、法利賽人都没有認出主，還否認主的顯現作工，他們没迎接到彌賽亞，就説彌賽亞還没來。這些宗教牧師是不是犯了和當初的法利賽人同樣的錯誤啊？他們只根據一兩句經文就隨意定規主什麽時候來，這是不是謬解聖經啊？現在灾難既然已經降臨了，主的確没有公開駕着白雲降臨，這是事實，但我們都看見了，在東方有人見證全能神的顯現作工，見證、傳揚全能神所發表的一切真理，如同大光一樣，從東方迅速地傳遍西方，引發了中共政權的强烈鎮壓、迫害，轟動了整個世界，難道這樣一個事實宗教界就没有人能看得見嗎？這件事不正是應驗了主耶穌的預言：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）
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相關全能神話語：
要過上正常的靈生活，必須能够天天領受新的亮光，追求在神的話上有真實的認識，對于真理能達到透亮，凡事都有實行路，天天看神的話能發現新問題，發現自己的不足之處，因此而産生渴慕尋求的心，帶動你的全人，能够時時安静在神面前，深怕自己落後。人能有這個渴慕、尋求的心，而且願意不斷地進入，這就走上了靈生活的正軌。凡是能够接受聖靈的感動的、有上進心的、願意追求被神成全的人，渴慕在神的話上有更深認識的人，也不追求超然，而是實際地付代價，實際地體貼神的心意，實際地進入，使自己的經歷更真實、更實際，不追求空洞的字句道理，也不追求摸超然的感覺，也不崇拜任何大人物，這樣的人就進入了正常的靈生活。他所做的都是為了達到生命更有長進，靈裏新鮮而不死沉，總能够積極進入，不知不覺就達到明白真理進入實際了。人若有正常的靈生活，靈裏天天得釋放自由，就能够運用自如地實行神的話滿足神，即使是作禱告也不是走形式走過程，天天能够跟上新的亮光。比如，操練把心安静在神面前，能够把心真實安静在神面前了，誰也攪擾不了，任何人、事、物不能轄制其正常的靈生活。這種操練是為了達到一個果效，并不是給人找出一個規條來讓人去守。這樣實行并不是守規條，而是為了促進人的生命長進，若你只當規條守，那你的生命永遠也没變化，雖然説别人也這樣操練，你也這樣做，但是到頭來，别人能跟上聖靈作工的步伐，而你却被聖靈的流淘汰，這不是糊弄自己嗎？
——摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》
繼續閱讀問題（2）主耶穌和全能神是一位神，他們在不同的時代作不同的工作，主耶穌作的是救贖工作，傳的是悔改的道，末世全能神作的是審判潔淨人的工作，帶來的是永生的道，那悔改的道和永生的道到底有什麽區別呢？
參考聖經：
「天國近了，你們應當悔改！」（太4:17）
「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26:28）
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，并要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。弃絶我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:47-48）
繼續閱讀問題（3）神是怎樣向人類顯明他的公義性情的
相關全能神話語：
在末了結束時代的工作中，神的性情是刑罰與審判，顯明一切的不義，來公開審判萬民，來成全那些真心愛他的人，這樣的性情才能結束時代。末世已到，萬物各從其類，都按着不同的性質被劃分在不同的類别中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都没法顯露出來。只有藉着刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸于惡，善歸于善，人都各從其類，藉着刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉着公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。所以説，這樣的性情都是具有時代性意義的，性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作，并不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪仍是饒恕，没有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的法官，不管是犯什麽罪的他都愛，不管什麽人他都愛、都包容，那他什麽時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。
——摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》
繼續閱讀問題（2）宗教界認為聖經都是神所默示的，都屬於神的話，這種觀點是錯誤的
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現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，并且認為神就説了聖經中那麽多話，聖經那麽多話都是神説的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈説話的記録。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裏除了預言書以外，多數都屬于歷史記載，新約書信有些是出于人的經歷，有些是出于聖靈開啓的，就如保羅寫的書信是出于人作的工，這都是聖靈開啓的，是寫給衆教會的書信，是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，并不是聖靈説的話，他不能代表聖靈説話，而且他也不是先知，他更没有看見約翰所看見的异象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以説，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的説話，只是保羅作工期間對衆教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主内的弟兄姊妹，并且讓當時教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌悔改的道。他并没有説不管今天的教會還是以後的教會都得吃喝他寫的東西，也没説他這話是完全出于神的，他只是就當時教會的情形與衆弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔説話，藉着這些話來扶持那些人。他作當時衆教會的使徒的工作，是主耶穌使用的工人，所以他得對教會負責，得擔當教會的工作，他得對弟兄姊妹的情形掌握，因此他寫信給所有在主内的弟兄姊妹。他説的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他説的話并不能代表聖靈的説話，不能代表神。人若把人的經歷記録、把人的書信當作聖靈向衆教會的説話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！尤其是保羅給衆教會的書信，因為他是根據當時各教會的情况、各教會現時的情形給衆弟兄姊妹寫信，以勸導在主内的弟兄姊妹，使他們都蒙恩于主耶穌，是為了激勵當時的弟兄姊妹，可以説是他本人的負擔，也是聖靈加給他的負擔，畢竟他是當時帶領衆教會的使徒，給衆教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身份僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，并不是先知，不是預言家，對他來説，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈説話，他説的話并不是聖靈的説話，更不能説成是神的説話，因為他僅僅是一個受造之物，并不是神道成肉身。他與耶穌的身份不一樣，耶穌的説話是聖靈的説話，是神的説話，因為他的身份是基督——神的兒子，保羅怎能與他畫等號呢？人若把類似保羅的書信或説話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能説人太没有分辨了。説得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神説話呢？人怎麽能把人的説話、人的書信的記載當作「聖書」、當作「天書」來俯伏呢？神的話是人能隨便説的嗎？人怎能代表神説話呢？就這樣，你説他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？他是通過個人的經歷與認識給教會寫信。好比説，保羅給加拉太教會寫信是一個看法，彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法，到底哪個是出于聖靈的？誰也説不清。這樣，只能説他們對教會都有負擔，但他們的一封信代表一個身量，代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持，代表他們對教會的負擔，只代表人作工的一面，并不是絶對出于聖靈。你如果説他的書信屬于聖靈的説話，那你就謬了，這屬于褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當于近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提并論，只不過近代人物寫的書并没有編排到聖經新約裏罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，并不能直接代表神。
——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》
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我這個人名譽、地位心很重，心裡特別喜歡地位，喜歡讓人崇拜、仰望。為了能得到這些，我不知受了多少苦，流了多少淚。小時候我家生活條件很差，我又是家中的長女，因此，讀完初中之後父母就不同意我再繼續讀書了。為了能出人頭地，我硬是不顧父母的反對，省吃儉用讀完了高中，但心比天高的我卻在高考中落榜了。從此，我只得帶著悲觀、失望的心情每天與父母一起面朝黃土背朝天——下地幹活。奮鬥了半天，一心想出人頭地的我沒能一躍成為人上人，依然還是老本色——農民，我滿肚子的委屈、痛苦，恨自己沒長個聰明的腦袋，埋怨父母沒權沒勢。結婚後，我又無奈地擔起了一個家庭主婦的角色，每天面對沒完沒了的家務事，我心裡更是苦悶，也很不甘心，覺得這樣活一生太委屈了，心裡總是埋怨：老天爺對我太不公平了！為什麼能讓別人有身分、有地位，就不能讓我在人中間做個人上人呢？難道就讓我這樣窩囊地活一輩子嗎？……就這樣，心高氣傲、自命不凡的我每天都生活在痛苦之中，苦澀的淚水不知流了多少。
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全能神-末世降臨的人子 